Sumber Perundangan Islam

Dalil-dalil sumber perundangan Islam : 

• Dalil yang disepakati oleh semua orang Islam iaitu Al-Qur’an dan As Sunnah. 
• Dalil yang disepakati oleh jumhur muslimin iaitu Ijma’ dan al Qiyas. 
• Sumber yang berlaku perbezaan pendapat dikalangan para ulama’, hatta dikalangan para ulama’ yang beramal dengan konsep qiyas. Bahagian ini merangkumi al-urf, al-istishab, al-istihsan, al-Masalih al-Mursalah. Syar’u man Qablana dan Mazhab al-Sahabi di mana sebahagian ulama’ mengambil ia sebagai sumber hukum sedangkan lain tidak menganggap ia sebagai hukum.

i) Al-Qur’an

Ta’rif Al-Qur’an dalam bahasa Arab yang bermaksud: 

“ialah lafaz dalam bahasa Arab diturunkan kepada Nabi Muhammad saw yang dapat melemahkan dengan sesuatu surah, dipindahkan dengan jalan mutawatir, bacaannya merupakan amal ibadah” 

Petunjuk ayat-ayat al-Qur’an Nas-nas Al-Qur’an terbahagi kepada 2 perkara:

a) Dalil yang merupakan nas yang terang. Dalil-dalil ini tiada berkehandakkan penjelasan atau huraian yang lain lagi. Contohnya dalam Firman Allah swt:

“Dan bagimu (suami) separuh dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak” 

[Surah An Nisa’ : 12] 

b) Dalil yang berupa hukum mumjal, am, musytarak (bersekutu). Ayat yang seperti ini berkehendakkan kepada penerangan hadith. Hadithlah yang menentukannya kepada maksud ayat tersebut.

Contoh ayat: 

“Dirikanlah olehmu akan solat”

[An nur : 77] 

Ayat ini mumjal kerana ia tidak menerangkan cara atau peraturan solat, syarat atau rukunnya. Untuk mengetahui perkara ini perlu kita mengambil dalil dengan hadith Rasulullah saw: 

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat”

PERANAN AL QUR’AN

• Sebagai perundangan yang menjadi dasar hukum Islam yang sesuai dijalankan pada bila-bila masa dan segenap tempat 

• al-qur’an menjadi petunjuk kepada seluruh manusia daripada kekufuran kepada hidayah.

• Sebagai khabar gembira kepada orang yang mentaati perintahnya dan amaran keras bagi orang yang melampaui batas. 

ii) As-Sunnah

Dari segi bahasa bermaksud perjalanan, perlakuan, amalan method atau cara hidup.

As- Sunnah juga bermaksud membuka/merintis jalan sama ada yang baik atau yang buruk. Dari segi istilah apa-apa yang lahir daripada baginda Nabi saw sama ada perkataan atau sifat kejadian atau akhlak atau sirah (sejarah) sama ada sebelum diutuskan Nabi atau selepas diutuskan Nabi menjadi rasul. Sunnah pada istilah ahli-ahli Usul Fiqh iaitu apa yang diambil daripada Nabi saw daripada perkataan, perbuatan atau perakuan. Ini dapat menyimpulkan bahawa Sunnah terbahagi kepada 3 bahagian:

a) Sunnah Qauliyah (perkataan) yang juga dinamakan hadith dan al-Khabar. Contohnya sabda Nabi saw:

Ertinya : “sesungguhnya segala macam amalan itu mengikut niatnya” 

b) Sunnah Fikliah (perbuatan) seperti solat yang ditunjukkan oleh Nabi saw sepertimana Sabda baginda:

Ertinya : “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat” 

c) Sunnah Taqririyyah (pengakuan) iaitu apabila Nabi saw melihat sesuatu tingkahlaku atau mendengar satu pertuturan para sahabat tetapi baginda tidak mengingkarinya, misalnya seperti pengakuan Nabi terhadap para sahabat yang memakan Himarulwahsyi (keldai liar).

iii) Ijma’

Takrif Ijma’ dalam bahasa Arab: 

Ertinya: “Persepakatan ulama’ mujathidin daripada umat Nabi Muhammad saw terhadap sesuatu hokum syara’ pada sesuatu masa selain daripada zaman baginda” Makna (ittifak) ialah ijmak atau sepakat, sama ada dalam bentuk I’tiqad atau kata atau perbuatan atau kelakuan. 

Makna “Mujtahidin” takrif ini akan mengeluarkan orang awam, kerana biasanya mereka tidak mempunyai dalil atau sandaran. Dan mengeluarkan ijma’ sebahagian daripada ulama’ mujtahidin, kerana jaminan ‘Ismah hanya kepada ijma’ semua ulama’ mujtahidin. Sebenarnya Ijma’ mulai muncul sejak zaman sahabat di mana Abu Bakar ketika dikemukakan dengan sesuatu masalah, baginda akan menyelidikanya di dalam Al-Qur’an dan terus menghukum jika terdapat di dalam Al-Qur’an; tetapi sekiranya tiada didapati di dalam al-Qur’an beliau akan menyelidiki pula di dalam sunnah Rasulullah, jika ada akan dihukum menurut as-Sunnah, jika tiada beliau akan mengumpul para sahabat untuk bermesyuarat mengenai masalah tersebut. Kaedah persetujuan dalam menentukan hokum melalui mesyuarat ini dinamakan sebagai ijma’ 

Syarat-Syarat Ijma’

• Para ulama’ mujtahidin bersifat adil dan sentiasa menjauhi perbuatan bid’ah. 

• Semua ulama’ mujtahidin mengeluarkan pendapat yang serupa dalam satu zaman.

• terdapat beberapa ulama’ mujtahidin. Kalaulah kebetulan hanya seorang ulama’ mujtahidin sahaja dalam zaman itu pendapatnya tidak berupa ijma’ 

• Hukum yang diijmakkan adalah hukum syara’. 

• Tiada seorang ulama’ mujtahidin menarik balik pendapatnya. 

iv) al-Qiyas

sebagai menerangkan hukum sesuatu perkara yang tidak terdapat didalam nas, dihubungkan dengan perkara-perkara yang telah diketahui hukumnya dengan nas yang terdapat di dalam al-Qur’an dan As-Sunnah. Contohnya, seperti diharamkan memukul kedua ibu bapa dinisbahkan dengan haramnya si anak, berkata (ah) kepada keduanya. Takrif dalam bahasa Arab: 

Ertinya : “Ialah persamaan antara sesuatu tempat dengan tempat yang lain pada illat hokum syarak. Illat ini tidak begitu mudah faham dari dalil hokum itu semata-mata berpandukan fahaman bahasa.” Dari takrif di atas, dapat difahami bahawa qias mempunyai empat rukun iaitu:

Asal iaitu tempat hukum yang sabit dengan dalil al-Qur’an atau hadith atau ijma’ seperti arak yang telah sabit hukumnya dengan al-Qur’an. 

Hukum Asal: iaitu hukum syarak yang sabit dengan dalil yang hendak diluaskan kepada tempat lain seperti hukum haram arak. 

Furuk: iaitu tempat dan hukumnya tidak ditegaskan dalam al-Qur’an atau hadith atau ijma’. 

Illat: iaitu suatu sifat yang serupa sebab atau mewujudkan hukum asal yang serupa dengan illat furuk seperti sifat arak dan tuak yang boleh memabukkan. 

SOALAN TAMBAHAN 

Pengertian Islam dan Kepentingannya? 

Bagaimana Islam menjadi manhaj hidup dalam kekeluargaan, masyarakat dan Negara. 

Bincangkan kepentingan syariat Islam dan keistimewaannya berbanding agama yang lain? 

Bincangkan perkembangan Islam dan syariatnya sejak zaman Rasulullah saw sehingga kini. 

Bincangkan peranan anda untuk mempertahankan kesucian syariat Islam. 

RUJUKAN: 

Muqaddimah Aqidah Muslimin (tajuk Pengertian Islam) 

Pengantar Fiqh Islam ( Buku Silibus Diploma Tasawwur Islam, ILHAM) 

Usrah dan Harakah ( Tajuk Sukatan Usrah berbagai Peringkat) 

Teks Usrah Peringkat Pengenalan. Ustaz Idris Hj Ahmad. Sarjana Media: Kuala Lumpur, 2000.

Read More

Hadaf Syariat Islam : Menjaga 5 Perkara

TUJUAN SYARIAT ISLAM.

1. MEMELIHARA AGAMA

Allah menghukum orang yang menukar agama (murtad) dengan hukuman bunuh sebagai balasan demi menjaga agama Allah yang agung ini sentiasa terpelihara bukan untuk dipermainkan. Allah telah menerangkan di dalam Al-Qur’an: 

“Dan barangsiapa dari kamu yang berpaling daripada agamanya, lalu ia mati padahal ia tetap kafir, maka gugurlah amal-amal mereka di dunia dan akhirat. Dan mereka akan jadi ahli neraka yang mereka (akan) kekal di dalamnya” 

[Al Baqarah : 217] 

2. MEMELIHARA AKAL 

Allah mengharamkan benda-benda yang memabukkan kerana hendak memelihara akal manusia. Kita dapat perhatikan orang-orang yang mabuk disebabkan bahan-bahan tersebut perangainya sama seperti binatang mereka sanggup melakukan sesuatu yang tidak baik tanpa perasaan malu. Islam telah menjelaskan bahawa arak adalah ibu segala yang keji dan kotor. Sebagaimana sabda Rasulullah saw: 

“Arak adalah ibu segala kejahatan” 

Islam menghukum kepada mereka yang sabit melakukan kesalahan dengan 40 kali sebat berdasarkan kepada hadis Nabi saw: 

“ Bahawasanya Rasulullah saw telah menyebat orang yang minum arak sebanyak 40 kali sebat” dan abu baker menyebat 40 kali dan Umar menyebat 80 kali ” 

3. MEMELIHARA NYAWA

Islam telah menetapkan bahawasanya sesiapa yang menghilangkan nyawa manusia lain akan dikenakan hukuman bunuh balas. Ini beerti bahawa qisas terhadap seorang adalah perlu untuk memelihara keselamatan hidup (nyawa) orang lain, dengan ini akan memberi pengajaran yang berkesan kepada sesiapa sahaja yang berani melakukan perbuatan tersebut. 

4. MEMELIHARA HARTA

Harta perlu dipelihara dengan baik, maka Allah mensyariatkan supaya mereka yang mencuri harta dikenakan hukuman apabila mempunyai syarat-syarat dan bukti yang sahih. Oleh kerana itu balsannya adalah dipotong tangannya apabila syarat-syaratatau bukti-bukti telah mencukupi bagi si pencuri tersebut. Inilah keadilan Islam supaya manusia itu sentiasa menghormati harta atau hak orang lainnya. 

5. MEMELIHARA KETURUNAN

Islam menjamin keselamatan ummah dan keturunan pemeluknya. Untuk melangsungkan zuriat manusia di dunnia ini maka disyariatkan perkahwinan. Perkahwinan juga merupakan satu saluran yang sah bagi memenuhi naluri manusia. Justeru itu Islam mengharamkan sama sekali hubungan jenis tanpa mengikut saluran yang sah di sisi syarak. Hukuman yang setimpal dikenakan kepada mereka yang melakukan jenayah tersebut adalah 100 kali sebatan bagi yang belum berkahwin manakala yang sudah berkahwin direjam dengan batu yang sederhana sampai mati. Ini berdasarkan kepada Firman Allah swt : 

“Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum Allah swt, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman” 

[An-Nuur ayat 2]

Read More

Wahai Anakku

Wahai anakku,
Apabila kamu berada dalam sesuatu jamaah, ikutlah apa yang diputuskan oleh jamaah dan kepimpinannya kerana di situ ada keberkatannya. Redha Allah bersama jamaah. Janganlah kamu merasa hebat terhadap pandanganmu sendiri atau pandangan yang berbeza dengan keputusan jamaah, kerana engkau telah mencabut keberkatannya untuk dirimu dan mengundang kemurkaan Allah.

Wahai anakku,
Andainya engkau kecewa kerana pandanganmu tidak dihargai atau ditolak oleh jamaah, sedarlah bahawa syaitan telah menguasai perasaan dan fikiranmu. Ia berusaha agar engkau bersedih, marah dan kecewa. Syaitan akan terus menghasutmu untuk memecah-belah jamaah melalui lidah dan tanganmu. Awasilah.

Wahai anakku,
Jangan sesekali kamu menjadi punca yang menghancurkan keputusan jamaah.

Wahai anakku,
Awasilah golongan yang kecewa kerana mereka akan dikumpulkan bagi menyemarakkan kekecewaan dan kemarahan terhadap keputusan jamaah, sehingga ia akan membentuk gelombang kemarahan dan pemberontakan terhadap jamaah. Di kala itu mereka akan merosakkan perjuangan ini.

Wahai anakku,
Musuh ingin melihat perpecahan di kalangan kita dengan menimbulkan buruk sangka dan hilangnya hormat antara satu sama lain. Mereka gembira apabila kita hilang adab dalam memberi pandangan. Di kala itu segala pandangan baik tidak lagi menjadi kebaikan. Kerana kebaikan hanya akan lahir bila kamu berkasih sayang serta hormat yang tinggi pada seseorang. Bilamana hilang hormatmu pada mereka, maka hilanglah hormat mereka kepadamu.

Wahai anakku,
Kalau kamu dibenci kerana kamu membenci dan kalau kamu mengasihi kamu akan dikasihi. Janganlah engkau melampau dalam kasih sayang kepada seseorang melebihi apa yang diizinkan Allah. Kerana terlampau kasih dan sayang akan cepat mengundang rasa kecewa. Bersederhanalah dalam segala tindakan, kerana engkau akan lebih tenang dalam pandangan penghormatan.

Senyum

Dato' Tuan Ibrahim bin Tuan Man (Official)

Read More

Tasawwur Islam : Syariat Islam

Takrif Al-Syariah Al-Islamiyyah

Syari’ah dalam bahasa Arab bererti aliran (al mazhab) dan jalan yang lurus. Syariah Islamiyyah menurut istilah ialah hukum-hakum yang disyara’kan oleh Allah s.w.t. untuk hambaNya, samada yang berkaitan dengan aqidah, ibadat, akhlak, muamalat, dan sistem-sistem hidup dalam pelbagai aspek demi untuk kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. Ia juga diertikan sebagai saluran air yang mengalir yang menjadi sumber minuman.

Hukum-hukum ini dinamakan Syariah kerana lurus dan tidak menyimpang sistemnya dari matlamatnya, seperti landasan yang lurus tidak ada bengkang-bengkoknya. Berdasarkan penjelasan di atas maka syariat Islam Islam dari segi istilah syara’ adalah 

“ Semua hukum yang diciptakan oleh Allah untuk hambanya sama ada hokum-hukum ini diperundangkan melalui al-Qur’an atau Sunnah Nabi saw dalam bentuk perkataan, perbuatan atau perakuan baginda ”. 

Ciri-ciri keistimewaan Syariah Islamiyyah

Rabbaniyyah

Ianya membawa erti bahawa hukum dan peraturan Syariah ini dari Allah swt dan bukan ciptaan manusia. Beerti sumber Syariah Islamiyyah ialah Allah swt yakni wahyuNya kepada Nabi Muhammad saw dengan lafaz dan makna, iaitu al-Qur’an, atau dengan makna tidak lafaz iaitu as-Sunnah. Ciri ini membezakannya sama sekali dari semua perundangan duniawi kerana ia bersumberkan dari manusia sedangkan Syariah Islamiyah sumbernya pencipta manusia itu sendiri. 

Natijah Syariah Islamiyyah:

i) Prinsip-prinsip Syariah dan hukum-hakamnya bersih dari sebarang rupa bentuk kezaliman, kelemahan dan menurut hawa nafsu kerana penciptanya ialah Allah yang mempunyai kesempurnaan mutlaq. Undang-undang duniawi pula mempunyai kelemahan kerana ia lahir dari manusia yang memiliki kelemahan seperti kejahilan, penyelewengan, kezaliman, kelemahan, kekurangan, terpengaruh dengan hawa nafsu, alam persekitaran, kaum atau bangsa, dan sebagainya.

ii) Hukum-hukum Syara’ mempunyai kehebatan dan kehormatan dalam jiwa orang-orang yang beriman dengannya sama ada pemerintah mahupun yang diperintah, justeru kerana ianya dari Allah dan pasti memiliki sifat Ad-Din. Atas dasar inilah ia tetap dihormati dan dipatuhi dengan rela hati yang didorongi oleh jiwa yang bersih dan keimanan yang mendalam tanpa ada unsur paksaan.

Balasan Duniawi dan Ukhrawi

Balasan duniawi ini ada yang bersifat kanun jenayah dan ada yang dikatakan kanun sivil sepertimana juga dengan undang-undang buatan manusia tetapi skopnya lebih luas dari balasan yang terdapat dalam undang-undang buatan manusia, justeru undang-undang Islam itu mencakupi seluruh urusan individu termasuklah soal-soal keagamaan dan akhlak, tidak seperti mana undang-undang buatan manusia. 

Balasan ukhrawi adalah dikenakan ke atas setiap perlanggaran hukum syara’ sama ada ia amalan had mahupun amalan anggota lahir, yang berkaitan dengan muamalat maliyyah (sivil) mahupun jenayah dan sama ada yang bersalah itu dikenakan hukuman keseksaan atau tidak, selagi tidak bertaubat nasuha dan mendapat penghalalan hak dari orang tertentu. 

Alamiyyah dan Umumiyyah

Syariat Islam menjadi keistimewaan dengan ciri ini, ia menjadi rahmat untuk sekalian alam, menjadi petunjuk kepada seluruh umat manusia dan merupakan peraturan untuk manusia sejagat pada semua masa dan tempat. Ia bukan perundangan untuk satu jenis manusia, Negara, bangsa dan kabilah tertentu sahaja, bahkan ia untuk manusia di mana jua mereka berada. Islam meraikan kehendak dan keperluan manusia dalam beberapa perkara seperti:

a) Dharuriyyat : iaitu kehidupan manusia tidak akan wujud dengan ketiadaannya. Perkara-perkara dharuriyyat ini perlu untuk menjaga akal, agama, jiwa, keturunan dan harta. 

b) Hajiyyat : perkara yang diperlukan manusia untuk hidup. Namun manusia hidup tanpa kewujudannya. 

c) Tahsiniyyat : iaitu perkara yang diperlukan manusia untuk hidup lebih mulia. Contohnya Islam mewajibkan menutup aurat tetapi cara penutupan mengikut tempat dan suasana. Ia lebih mirip kepada unsur kesempurnaan kemewahan. 

Kekal

Syariat islam kekal sepanjang zaman tanpa dinasakh dan tiada perubahan. Ia merupakan Syariat Islam terakhir dan penutup syariat-syariat samawi. Nabi Muhammad saw adalah rasul terakhir, tiada Nabi lagi selepas baginda. Kesejagatan Syariat Islam, umum untuk seluruh manusia dan tidak menerima sebarang pembatalan dan tukar ganti. 

Sudah pasti segala peraturan dan hukum-hakamnya itu dapat mencapai kepentingan manusia sepanjang zaman dan disemua tempat dan mampu memenuhi segala keperluan yang dihajati oleh manusia setiap masa, dijadikannya sebagai penutup semua syariat, peraturan, prinsip dan hukum-hukumnya sesuai dilaksanakan untuk semua masa dan tempat. 

Syumul

Syariat Islam itu suatu sistem yang syumul mencakupi semua urusan hidup yang menggariskan manusia jalan iman, menerangkan dasar-dasar aqidah, menyusun hubungan manusia dengan Tuhannya, memerintah bersihkan jiwa, dan mengatur hubungan manusia sesama manusia. Kesyumulan Islam ini dapat dilihat pada 3 kelompok ;

i) Hukum-hukum yang berkaitan dengan aqidah seperti beriman kepada Allah dan hari akhirat. Perbahasan hukum-hukum aqidah ini dan kajiannya terdapat dalam ilmu kalam atau Tauhid.

ii) Hukum-hukum yang berkaitan dengan akhlak seperti wajib bercakap benar, amanah, menyempurnakan janji, haram berdusta, khianat, mungkir janji. Hukum-hukum akhlak ini kajiannya adalah dalam ilmu akhlak atau Tasawwuf.

iii) Hukum-hukum yang berkaitan dengan perkataan dan perbuatan manusia dalam hubungan mereka dengan yang lain. Hukum amali ini dinamakan dengan al-fiqh, perbincangannya dalam ilmu al-Fiqh.

Ia terbahagi kepada 2 bahagian yang besar iaitu:

a) Ibadat seperti solat, puasa, zakat yang mana ia bertujuan mengatur hubungan di antara individu dengan Tuhannya.

b) Adat dan muamalat yang bertujuan untuk mengatur hubungan di antara sesama manusia.

Kemanusiaan

Syariat Islam bersifat kemanusiaan sejagat kerana ianya diturunkan oleh Allah swt untuk seluruh manusia dan rahmat Allah kepada mereka sepanjang zaman dan di semua tempat. 

Keadilan mutlak

Keadilan bermakna meletakkan sesuatu pada tempatnya menurut hitungan sebenarnya daripada Allah. Adalah menjadi tujuan Islam itu menegakkan keadilan mutlak dikalangan manusia seluruhnya dengan menegakkan persaudaraan dikalangan mereka, memelihara kehormatan agama, nyawa, akal, maruah, keturunan dan harta benda dengan bermatlamat dunia dan akhirat.

Read More

Tasawwur Islam : Hakikat Yang Sebenar

Tasawwur Islam Yang Sebenar

Islam sebagai Ad-Din yang lengkap dan sempurna yang akan membicarakan segala perkara dalam kehidupan manusia dan tidak ada sedikit kekurangan dan kecacatan dalam ajarannya. Oleh itu Islam merangkumi aspek aqidah, ibadah, syariah, akhlak, kebudayaan, ilmu pengetahuan, ekonomi, politik, dakwah, pergaulan, jihad, dan bermacam lagi. Disini diselitkan beberapa takrif berkenaan dengan tasawwur Islam tersebut.   

Aqidah 

Ialah kepercayaan kepada Allah yang tersimpul kukuh di dalam jiwa manusia tanpa ada sedikit keraguan terhadap kesemprnaan ajaran Islam. Inilah dasar dan pokok ajaran Islam dan seruan yang dibawa oleh Nabi-nabi dan Rasul-rasul sebagaimana yang difirmankan oleh Allah swt: 

Bermaksud: 

“sesungguhnya kami telah mengutuskan pada setiap umat seorang rasul supaya mereka menyembah Allah dan menjauhi taghut” 

 [Surah An Nahl : 36] 

Ibadah 

Satu ketundukan dan pengabdian kepada Allah yang esa dalam seluruh aspek kehidupan, dalam erti kata yang lain seluruh pekerjaan dan amalan yang dilakukan semata-mata kerana Allah dan mengikut syariat Islam, maka ia dinamakan ibadah. Firman Allah swt: 

“ Tidak Aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk mengbdikan diri kepadaKu ” 

[Surah Az Zariyat : 56] 

Syariah

Iaitu perundangan yang telah ditetapkan oleh Allah kepada manusia dan tidak boleh diubah dengan apa cara sekalipun. Syariat Islam memelihara lima prinsip; iaitu agama, nyawa, maruah, akal dan harta. 

Akhlak 

Imam Al Ghazali menyatakan bahawa akhlak ialah “ bawaan sifat jiwa yang tersembunyi atau melahirkan perbuatan dengan mudah tanpa perlu berfikir terlebih dahulu ”.

Berdasarkan definisi inilah Imam Al Ghazali menyatakan bahwa akhlak itu ialah sifat-sifat yang telah menjadi tabiat seseorang. Ia bukan sesuatu yang bersifat takalluf (sesuatu yang dibuat-buat) tetapi telah menjadi perangai dan miliknya yang sebenar bukan ia berpura-pura berperangai baik di hadapan orang pada masa-masa tertentu. Akhlak ialah satu ajaran daripada Islam, untuk memperbaiki tingkahlaku manusia dan ia mempunyai tempat yang tinggi dan pengaruh yang besar dalam gerakan dakwah kerana akhlak yang baik merupakan besi magnet kepada Islam. 

Kebudayaan 

Islam mengikitraf kebudayaan asalkan ia berlandaskan kepada Islam. Di antara kebudayaan yang berlandaskan Islam adalah cara berpakaian, Islam tidak menetapkan cara khusus berpakaian kerana masing-masing kaum mempunyai cara berpakaian tersendiri namun kewajipannya adalah menutup aurat bagi lelaki dan perempuan yang tidak menampakkan susuk tubuh serta fitnah yang lebih buruk. Kaum lelaki dilarang memakai pakaian serupa perempuan begitu jugalah sebaliknya. 

Ilmu pengetahuan 

Islam datang dengan menghapuskan kejahilan manusia dan digalakkan supaya menuntut ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan mendapat tempat yang tinggi di sisi Islam dan para penuntutnya dianggap mulia. Ayat al-Qur’an yang pertama menyuruh manusia supaya membaca (menuntut ilmu pengetahuan) dan banyak lagi dalil-dalil yang meminta umat Islam supaya belajar dan menuntut ilmu. 

Ekonomi 

Ekonomi adalah penting untuk kehidupan manusia, lantaran itulah Islam mengiktiraf dan menerima ekonomi sebagai satu usaha meningkatkan taraf hidup manusia. Ilmu yang berkaitan dengan ekonomi di dalam Islam telah banyak diperluaskan oleh ulama’ yang pada dasarnya Allah menyebut tentang halalnya jual beli dan diharamkan riba’, begitu juga diwajibkan mengeluarkan zakat, beerti ia menyentuh perihal ekonomi. 

Politik 

Manusia adalah makhluk yang perlukan hubungan sosial (sosial kontrak), justeru itu ia memerlukan bimbingan daripada pemimpin-pemimpin. Rasulullah saw telah meninggalkan kita dengan meninggalkan soal kepimpinan (khilafah) sebagai sesuatu yang penting di dalam membangunkan umat. Politik adalah sebahagian daripada Islam dan sesiapa yang menganggap politik bukan sebahagian daripada Islam beerti ia telah memisahkan agama dari landasan yang sebenarnya. Inilah fahaman ideology yang ditanam oleh musuh-musuh Islam supaya dengannya umat Islam akan terpisah secara berjuzuk-juzuk dari amalan Islam yang sebenar. 

Dakwah

Dakwah ialah menyeru, mengajak manusia kepada pengabdian kepada Allah, ia adalah tugas mulia yang amat penting dan inilah tugas para Nabi dan rasul di utuskan ke muka bumi oleh Allah swt. Perbincangan mengenai dakwah akan dibincangkan dalam topik yang akan datang. 

Pergaulan

Manusia adalah makhluk yang memerlukan sosial untuknya berinteraksi dengan manusia lainnya. Oleh kerana itulah Allah menjadikan mansuia ini berpasang-pasang supaya manusia berasa damai dan tenteram dalam kehidupan. Dalam kehidupan bermasyarakat, Rasulullah banyak mengajar umatnya bagaimana tatacara hidup bermsyarakat yang sebenarnya seperti menghormati orang tua, memuliakan jiran, menziarahi orang lain, memuliakan tetamu, dan sebagainya. 

Jihad 

Perkataan jihad berasal dari kata “jahada” yang bermaksud kesungguhan. Menurut syarak ialah pengerahan tenaga dari seorang Muslim dalam mempertahanakan dan menyebarkan Islam kerana menuntut keredhaan Allah. Kerana itu jihad adalah satu kalimah yang besar maknanya dan tuntutannya juga amat besar dipikul oleh umat Islam. Jihad dalam konteks yang luas boleh difahami dan diaplikasikan dalam pelbagai cara seperti lisan, berjihad menentang hawa nafsu, berjihad dengan peperangan, dan pelbagai lagi.

Read More

Sunyinya .. ! Namun Ia Bermakna

Ok, untuk hari ini dah genap dua belas hari selepas peperiksaan final semester ini. Masing-masing, rata-ratanya dah pulang ke Malaysia untuk melepaskan rindu ke keluarga terchenta. Iyalah, " Mesir ni ada apa, ada debu, pasir, bangunan tak siap. Malaysia ada KLCC, Kau ada? ". Amboi, amboi. 

-senyum-

Mesir, walau pun bumi yang tidak semaju tanah air kita, namun ia mempunyai banyak kelebihan dan keistimewaan tersendiri. Pendek kata, siapa yang duduk sini akan tahu apa kelebihannya yang mampu membuatkan mereka yang menuntut disini terasa istimewa. Tanya sahaja kepada mahasiswa yang menuntut di kawasan perlembahan nil ini, tidak kiralah pelajar Pengajian Islam atau Sains kesihatan, pasti mereka mampu untuk bercerita berkenaan 'permata' yang mereka kutip di sini.

Hari ke-12 saya habis peperiksaan, menunjukkan dua belas harilah saya mula ditinggalkan kesunyian dari sahabat se-circle saya dan kawan-kawan di bumi Mansurah ini. Saya belajar untuk mengharungi hari-hari yang sunyi tanpa sahabat, tetapi hari yang indah bersama ammu-ammu arab di masjid-masjid dan pasar-pasar. Sahabat-sahabat sebulatan dan beli tiket pulang awal-awal lagi, saja saya memilih tarikh dua minggu lewat daripada tarikh tamat peperiksaan. Kata saya, "Saya nak teman member-member yang tengah exam lagi nieh". Ceewah. 

Allah berfirman,

"Dan demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya".

 [Surah Qaaf ayat 16]

Persatuan Dan Akademik

Dalam perjalanan hidup saya, saya berharap saya mampu menjadi mereka yang 'hebat'. Hebat yang bagaimana yang saya impikan, saya mendefinisikan hebat dalam kamus hidup saya sebagai suatu kondisi untuk mendapatkan redha Allah. Suka saya sekiranya saya antara mereka yang dapat ditarbiyah dengan perjalanan sirah nabi-nabi, dimotivasikan dari alam sekeliling yang diciptakan, dan terus beriman sebagaimana diperintahkan oleh Allah. Saya mulakan perjalanan untuk menuju impian ini dengan berazam menjadi mereka yang bermanfaat.

Bagi saya, satu kerugian bila mana kita membuang masa yang ada tanpa terisi dengan kebaikan. Dan saya percaya, masa yang tidak diisi dengan baik akan membawa kepada kelalaian. Sudah pastilah syaitan itu lebih licik dalam mempergunakan kita untuk kejahatan. Di sini, saya cuba mengisi masa saya dengan berpersatuan tanpa menafikan hak dan amanah saya sebagai pelajar perubatan. Bila kita ada sesuatu, baru kita mampu untuk memberi sesuatu.

Alhamdulillah, dalam minggu ini sudah ada lagi kertas kerja yang perlu difikirkan perancangan dan pergerakkan program. "Program Ihsan Ramadhan '13". Nama program yang baik dan pada bulan yang sangat baik. Saya hanya dapat bersama-sama merancang, tapi tidak dapat bersama kerana Malaysia terlebih dahulu memanggil saya. Insya Allah tahun depan baru dapat bersama menjayakan program di bulan Ramadhan di Mesir ini. Saya harap, segala penglibatan saya ini dikira sebagai amal jama'ie yang diterima oleh Allah.

Masjid Muhammad Ali Pasha, Mesir

Hayya Ala Solah!

Masa yang ditepati, Bermanfaat kepada orang lain, Gerak kerja yang tersusun.

Ketiga-tiga item ini meliputi aspek pembinaan seorang fardil muslim yang soleh dan matang. Hendak jadi muslim yang qawiy  tidak cukup dengan pandai bermain kata-kata, atau mantap menaip status yang berapi-api di laman sosial Facebook. Akan tetapi, rijal yang qawiy perlu melatih diri dengan aspek pentarbiyahan yang solid meliputi tarbiyah ruhiyyah, dzatiyyah, jasadiyyah dan lain-lain lagi.

Jangan menjadi ibarat diketuk tin kosong yang bunyinya kuat, namun isinya tiada apa-apa.

  

Read More

Tasawwur Islam : Apa Itu Islam

PENGERTIAN ISLAM

Islam adalah sebagai Ad-Din yang merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia yang terkandung di dalamnya aqidah, amalan-amalan dan hukum-hakam berhubungan dengan rohani dan jasmani, fardiyah dan jamai'yyah, agama dan politik dan segala urusan hidup di dunia dan akhirat. Secara khususnya, Islam sebagaimana yang dikemukakan oleh ulama'-ulama' berdasarkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah adalah :

"Bererti tunduk dan menyerah diri kepada Allah swt serta mentaatiNya yang lahir dari kesedaran dengan tidak dipaksa kerana ketundukan yang seperti itu tanpa perhitungan pahala dan dosa"

Firman Allah swt,

"Apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah padahal kepadaNya menyerah diri segala apa yang ada dilangit dan dibumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan kepada Allah mereka dikembalikan"

[Ali Imran : 83]

Sesungguhnya tanda bukti penuh ketundukan kepada Allah swt ialah redha menerima agamaNya yang diiringi pula dengan penuh kesedaran. Ini adalah lantaran Islam menurut pengertian ini adalah merupakan agama yang diredhai Allah, agama yang diwahyukan kepada Rasul-Rasul a.s untuk disampaikan kepada manusia.

Islam adalah peraturan (an Nizam), perundangan yang lengkap bagi mengatur  kehidupan  manusia dan menjadi dasar akhlak yang mulia yang dibawa oleh Rasulullah saw daripada Allah swt, disampaikan kepada manusia serta menyatakan apa yang dikatakan mengenai orang yang mengikut dan menentang sama ada dosa dan pahala.

Firman Allah swt,

"Dan barangsiapa yang mencari selain daripada Islam, maka dia tidak akan diterima daripadanya dan di akhirat nanti, dia termasuk dikalangan orang-orang yang rugi"

[Ali-Imran : 85]

Islam adalah kumpulan peraturan yang diturunkan oleh Allah swt kepada Rasulnya saw, yang terkandung di dalamnya peraturan-peraturan yang berbentuk aqidah, akhlak, muamalat dan segala berita yang disebut di dalam Al-Quran dan As-Sunnah adalah perintah untuk disampaikan kepada manusia. 

Firman Allah swt,

"Wahai Rasul, sampaikanah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintah itu) bererti kamu tidak menyampaikan risalah Allah dan Allah memelihara kamu dari gangguan manusia"

Islam ialah keseluruhan Ad-Din yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw yang terkandung di dalamnya perkara-perkara yang berhubung aqidah, amalan dan hukum yang disertai dengan kepatuhan secara zahir dan batin dengan penuh keikhlasan.

Firman Allah swt:

"Bahkan sesiapa yang menyerah dirinya kepada Allah sedangkan dia berlaku baik, maka baginya ganjaran di sisi tuhannya dan tidak ada takut bagi mereka dan mereka juga tidak berdukacita"

[Al-Baqarah : 112]

Islam dengan makna menyerah diri secara zahir sahaja, sekalipun dengan tidak ada iman di dalam hati. Islam yang seperti ini tidak memberi apa-apa kepada penganutnya.

Firman Allah swt,

"Orang Arab Badwi berkata : "kami telah beriman". Katakanlah kepada mereka : "Kamu belum beriman", tetapi katakanlah : "Kami telah Islam, kerana iman itu belum masuk kedalam hati-hati kamu"

[Al-Hujurat : 14]

Islam merupakan jawapan yang tepat kepada tiga pertanyaan yang dikemukakan kepada setiap manusia, iaitu :

1. Dari manakah ia datang ?
2. Mengapakah ia dijadikan ?
3. Kemanakah ia dikembalikan ?

Jawapan soalan yang pertama terkandung di dalam Firman Allah di dalam Surah Al-Haj ayat 5, Surah Al-Mukminun ayat 12-14 dan Surah At-Tariq ayat 5.

Jawapan soalan yang kedua, "Mengapahkah ia dijadikan" terkandung di dalam Surah Az-Zariyat ayat 56.

Jawapn untuk soalan yang ketiga, "Ke manakah ia akan dikembalikan" ada di dalam Surah Al-Insyiqaq ayat 6, Surah Ar-Rum ayat 11, Surah Az-Zumar ayat 7, Surah An-Najm ayat 42 dan Surah Al-Alaq ayat 8. 

Islam merupakan penghayatan yang sebenar  bagi manusia, merupakan cahaya petunjuk dalam kehidupan, merupakan ubat yang mujarab untuk mengatasi, memperbaiki masyarakat dan jalan yang sebenar yang tidak mungkin sesat kepada sesiapa yang melaluinya.

Read More

Bila Inche Hati Speaking

"We have not sent down to you the Qur'an that you be distressed. But only as a reminder for those who fear (Allah) "

[20 : 2-3]

unconsciously and conscious, I'm almost ten months of being overseas. I am sure that Egypt also is a kind of tarbiyah from Allah. The beginning of a long journey to self tarbiyah who seek the truth in nowadays alone. However, I'm sure, Allah have planned and his planned are the greatest one.

This heart felt sad, if often neglected. Neglect to run the mandate, negligent in the discharge of the mandate. We often said it easy, yes it is easy. But too often we fail. Why still in a comfort zone. Not too sure doom that awaits those who fasiq? Or lost faiths with what is held during this? Nauzubillah. Maybe because our biah today is not much help. Let's be an impervious person.

Inche Hati disease is also too much. Sometimes to treat in more difficult than caring for the outside. Diseases such as suspect bad, jealousy, envy, lust and anger others again who was always with me where's sake only yourself go. But I'm sure, I'd be changing if only to follow the path of Islam set.

Make dua and change!

Month off here, without any responsibilities make me feel that this test is quite though. I believe myself that anything we show to the public always differed from what we show off at home. It happens. As example, great talk on social pages like facebook, twitter but, on behalf yourself, to trust yourself, about your life, and others. Most of them like to be selfish. On my view, one word is enough to describe the brothers, namely 'failed'.

Walk the talk. Talk only, of course it is easy. They like to say like this, "Cakap memang mudah bro, cuba kau buat".

Because of that, I prefer to be an observers of those admonishing this, I mean not to ignore my responsibilities as a preacher, but I think, we need to pay attention to them too, so we do not act fraudulently in making decisions. Perhaps I may be wrong, or maybe inche hati also wrong.

Inche Hati have a long talk this evening.

Quite simply there.

Thank God, we still have Allah.

Read More

Kertas Kerja Cadangan : Bersama Memartabatkan Usrah

USRAH

Berdasarkan kepada Al-Waqi'iyah Al-Harakiyyah yang ketara pada masa ini, usrah merupakan satu daripada enam elemen yang diterapkan kepada ahli-ahli gerakan Islam Al-Ikhwan Al-Muslimun. 

Tujuan utamanya adalah untuk meningkatkan mutu pentarbiyahan ahli gerakan Islam. Ia bermatlamatkan ukhwah yang bersendikan aqidah, fikrah, kesedaran dan cita-cita. Matlamat ukhwah diletakkan  sebagai matlamat tertinggi disamping proses menerapkan kefahaman dan membena kaderisasi yang bernilai.

Ukhwah ini merupakan asas kejayaan bagi sesebuah gerakan sebagaimana yang termaktu didalam nas-nas yang sohih. Ia dijadikan sebagai imad dan autad yang menjadi pemangkin, seolah-olah seperti akar pohon yang mencengkam bumi, jauh ke dalam. Proses membina ukhwah haruslah kreatif dan biasanya ia terbina selepas melalui kepayahan dan halangan bersama-sama.

Puzzle adalah gambarannya. Ada yang besar dan ada yang kecil, saling melengkapi antara satu sama lain. Dalam ikatan ukhwah yang dibina ini, peringkat ithar adalah tingkatan yang teringgi. meskipun demikian, sekurang-kurangnya abnaul harakah ini mampu berlapang dada dan membuang  sangkaan yang tidak menentu terhadap orang lain.

Konsepnya begini, Lupakan kebaikan diri, tetapi ingat kebaikan orang. Ingat keburukan diri, tetapi lupakan keburukan orang, Dalam usrah, soal ini yang dibina. Seolah-olah, tayar sahaja tidak boleh dianggap kereta. Stereng sahaja tidak boleh dikatakan kereta. Akan tetapi, gabungan kesemuanya, termasuklah cermin, lampu dan pintu akan membentuk sebuah kereta yang bermanfaat kepada penggunanya. Kepala tidak indah tanpa rambut, sebagaimana tangan tidak berfungsi tanpa otot-otot yang menggerakkannya, dan jasad ini tidak memberi reaksi tanpa hati yang melaksanakan kerjanya.

ELEMEN-ELEMEN YANG MENJADI TUNJANG USRAH

Elemen yang terpenting dalam pembentukkannya adalah Murabbi. Murabbi adalah penggerak yang bertenaga, mempunyai kefahaman Islam yang syumul dan mempunyai selera yang tinggi dalam memenangkan Islam. Ini digambarkan oleh Said Hawa berkenaan gurunya, betapa gurunya mempertahankan Islam seolah-olah menyembelih seekor kambing.

Murabbi tidak boleh hanya seorang yang soleh meskipun soleh itu faktor yang terpenting. Murabbi perlu melengkapi dua faktor utama mencakupi kesolehan dan kebijaksanaan. Yang dimaksudkan ialah Al-Quwwah dan Al-Amanah. Umar mengatakan kebimbangan terhadap maksiat-maksiat yang dilakukan kerana bimbang akan hilangnya keberkatan, selain itu beliau juga menyatakan kegusarannya terhadap orang yang soleh, tetapi tidak berstrategis. 

Seorang murabbi perlu menghayati maksud mas'ul dan melengkapi ra'in. Mereka mendidik ahli mengikut kesesuaian zaman mereka, bukan mengikut zaman mereka ditarbiyah. Antaka kalam yang  pernah disebut oleh Albert Enstein ialah "Permasalahan masa dahulu akan dapat diselesaikan dengan pemikiran masa sekarang".

Idealisme mereka memuncak dan mereka mencintai pembaharuan yang tidak lari dari syariat yang ditetapkan. Ada sarjana menyebut, setiap sesuatu yang berganjak dan tidak static ialah perubahan.

Mereka sentiasa membawa idea-idea yang berstrategi dalam membimbing kader-kader mereka.

Elemen seterusnya ialah manhaj tarbiyah.

Dalam membentuk fardul muslim yang bernyawa, seorang murabbi tidak akan mengira siapa sahaja untuk menjadi anak didik mereka. Justeru, manhaj tarbiyah ini juga penting, akan tetapi tidak dapat menandingi keperluan seorang murabbi dalam menggerakan usrah. Namun, elemen manhaj tarbiyah ini tidak boleh dianak tirikan kerana kelak ia mungkin menjadi faktor kegagalan usrah itu yang membawa kepada futur terhadap anak-anak usrah. Tidak perlu kita katakan nilai kesetiaan dan kepatuhan itu penting, tetapi cukuplah kita jadikan ia sebagai supplement dan perencah perjalan tarbiyah yang mantap.

Struktur anhaj ini boleh diperhalusi, berdasarkan kepada sirah-sirah nabi dan apa yang telah disusun oleh ulama haraki yang faqih dan bukan sahaja alim.

Pembentukan ahli pula jangan hanya dilihat dari kaca mata nilai budi dan ilmu semata-mata, kara sejarah pernah terbukti bahawa Islam pernah bangkit ditangan orang yang kurang nilai budinya dan kurang berilmu. Khalid Al-Walid pernah bertindak melanggar beberapa arahan nabi dan  bertindak semberono, akan tetapi beliau merupakan enjin utama kepada gerakan. Ikramah pula belum sempat menimbba ilmu sedalam mungkin, akan tetapi beliaulah yang syahid sebagai syuhada dalam menegakkan Islam.

Dalam kata yang mudah, jangan disangka hanya orang yang baik yang terpilih untuk membantu agama Allah, justeru pemilihan ahli dan kaderisasi haruslah merangkumi aspek yang luas dan teliti. Mungkin kita boleh menyandarkan kakuatan kita kepada kata-kata Umar Al-Khattab : " Sesungguhnya nilai Islam ini akan berkurangan sedikit demi sedikit apabila tiada yang mengenal nilai jahiliyyah dalam Islam ".

-Usrah itu Osem-

MEKANISME USRAH

Pemilihan ahli yang terbuka menuntut aspek kekreatifan dan kritis dalam melaksanakan usrah. Usrah ini dibentuk oleh ahli-ahlinya. Mungkin usrah ini akan menjadi liqo' ilmu apabila ahli-ahlinya merupakan pencinta dan penggemar ilmu. Usrah boleh bersifat praktikal dan amali sekiranya ahlinya lebih aktif bergerak dan bermodul daripada bercakap.

Usrah juga boleh diadakan dalam bentuk daurah yang lebih menitik beratkan perbincangan dan brainstorm idea. Alangkah baiknya sekiranya apa yang dibentangkan dapat dimuatkan dalam satu kertas kerja lalu dibentangkan pada peringkat yang lebih tinggi, atau sekurang-kurangnya dijadikan bahan rujukan.

Usrah boleh juga diadakan dalam bentuk yang lebih bersifat jundi. Ia berguna dalam melatih ketekunan dan kekuatan ahli. Malah, ia juga boleh dibuat dalam bentuk riadah, ziarah dan sebaginya yang memberi manfaat kepada ahli. Usrah yang diadakan tidak boleh terlalu rigid atau jumud, supaya ianya nanti tidak menjadi medan yang tampak ortodoks dan 'beku'. Sebaliknya usrah perlu digerakkan dalam bentuk yang dinamik dan fluidity, yang mencair dan menyerap ke dalam jiwa-jiwa ahli, iaitu aliran yang tidak tersekat oleh mana-mana batu.

Oleh itu, naqib boleh mengadakan tayangan video, membelanja anak usrah makan, bermain teka-teki, belajar bersama-sama, membuat operasi khusus malam merdeka, atau malam tahun baru, bermain 'chess' dan 'carrom', belajar skill komputer, berniaga kecil-kecilan, dan sebagainya. Semua ini anjal dilaksanakan dengan syarat unsur kefahaman dan kesederan harus diberikan secara implisit dan eksplisit.

TADRIJ

Unsur tadrij sangat penting dalam mana-mana tarbiah. Kita tidak boleh memetik buah sebelum masaknya, atau menggerakan kereta diwaktu pagi tanpa memanaskannya terlebih dahulu. Malah, nabi juga mengajar kita melakukan solat sunat tahajjud, 2 rakaat yang ringkas di permulaan sebelum melaksanakan Qiamullail yang panjang.

Tadrij bermaksud beransur-ansur. Bermakna dalam mentarbiayah ahli, tidak boleh secara 'touch and go' atau pun memberikan kesemua intipati dan penyampaian dalam satu masa. Namun, tarbiyah memerlukan kepada peringkat-peringkat tarbiyah dalam memastikan ahli usrah mendapat pengalaman di semua peringkat dan agar tarbiyah itu lebih membumi. Seseorang yang tidak melalui unsur tadrij akan mudah tenggelam dan lemas sekalipun pada peringkat awalnya, mereka merupakan orang yang bersemangat.

Dalam tadrij, satu perkara yang boleh dijadikan peringatan ialah jangan kita ingin melihat hasil sesuatu perkara dalam jangka masa yang singkat kerana tarbiyah dan perjuangan itu merupakan suatu jalan yang panjang dan memerlukan stamina yang berpanjangan agar tidak semput ditengah jalan.

PENUTUP

Terlalu banyak perkara yang boleh disentuh mengenai usrah.

Perbincangannya terlalu panjang dan ia memerlukan kepada syarahan lisan, pembacaan yang luas dan aplikasi yang baik. Kita tidak boleh terikat secara keseluruhan lagi denganpendekatan Al-Banna, tetapi kita perlu mengadaptasikannya mengikut kesesuaian tempat, masa dan persekitaran kita.

Read More

Mesir Bumi Tarbiyah Yang Unik

Musim imtihan kali ini banyak cabarannya, hampir setiap malam blackout. 

Bukan seminit dua, tetapi hampir memakan masa sepertiga malam.

Duduk di negara orang, sememangnya begini.

Banyak perkara yang tidak di duga boleh berlaku. Apa yang boleh dibuat ialah bersedia.

Bersedia setiap waktu dan setiap masa.

Teringat saat diberi penerangan oleh senior-senior senpai di sini.

Kata mereka begini, Kalimah Mesir didalam tulisan arabnya ini unik.

Ia mempunyai maksud dan penerangan yang tersendiri.

kalimah 'Mim', 'Sadr' dan 'Ra'.

Kami pada masa itu sibuk berfikir, apakah yang unik dengan kalimah mesir ini.

Pelik.

Rupanya,

Mim untuk Musibah.

Sadr untuk Sabar. Dan,

Ra untuk Redha.

Musibah, berSabar dan Redha ini sememangnya senonim dengan mereka yang berada di

bumi ardul kinanah ini.

Kata murabbi sahabat saya, " Kamu akan berdepan dengan pelbagai ujian dari Allah apabila berada disana nanti, kerana bumi Mesir ini untuk orang-orang yang Kuat. Untuk orang-orang yang Kuat "

Dan kata-kata ini terbukti kebenarannya.

tak percaya? 

Senyum.

Alhamdulillah, semester kali ini menarik dan menjadi pembakar semangat saya untuk mencipta kejayaan yang lebih cemerlang di semester akan datang.

Subjek Cardiovascular  Sem depan, I'm waiting!

Buat senior-senior tahun 6,

exam Final antum buat molek-molek.

Allah bersama antum, Bittaufiq.

Read More

Sebelah Sayap Matluthfi

[Respon Untuk Short Film 'Sebelah Sayap' karya Matluthfi90 by Hilal]

Alhamdulillah, sebelum saya mengarang panjang, betapa saya ingin mengajak rakan-rakan untuk menonton video ini. Bukan karangan saya ini untuk menyatakan short filem ini buruk atau baik. Kerana ianya pada saya memang baik.


Namun saya suka nak memberikan sebuah respon untuk video ini.


Saya adalah budak yang membesar dalam keluarga yang mengikuti proses dakwah dan tarbiyah. Semenjak kecil, saya mengikuti kem-kem tarbawi. Saya dihantar ke Tadika, sekolah rendah dan sekolah menengah yang dibina oleh orang-orang yang mewakafkan diri mereka di atas jalan dakwah dan tarbiyah.


Usrah, tamrin, ijtima', dan jargon-jargon seperti takwin fardil muslim, muwosofat tarbiyah, ustaziatul alam, baitud dakwah, dan pelbagai lagi adalah perkara yang telah mendarah daging di dalam hidup saya.


Hingga pernah saya sendiri rasa 'superior'.


Namun perjalanan ilmu dan perubahan suasana mendidik saya untuk memecahkan superioriti itu. Saya mula belajar memahami orang lain yang tidak merasai nikmat usrah, tamrin, ijtima' dan lain-lain.


Saya belajar melepak dengan mereka, dan saya mula faham bahawa antara faktor utama dakwah adalah 'sentuhan hati'. Dan kadangkala ianya memerlukan masa yang lama.


Dengan pertambahan ilmu dan pemerhatian hasil banyaknya berjalan, saya mula lihat betapa kita tidak sepatutnya wewenang hendak melabel rakan-rakan kita dengan label yang berat seperti kafir, munafiq, tidak beriman dan sebagainya. Sebaiknya dicambuk ayat-ayat itu pada diri sendiri sebelum sibuk diletakkan pada bahu orang lain.


Antara yang banyak mengubah saya adalah Buku Bagaimana Menyentuh Hati karangan Abbas As-Sisy. Buku yang mendidik untuk diri ini melihat sesuatu itu dari pelbagai perspektif.


Saya mula memahami bahawa,

jika benar kita ini semakin mendekati Allah,

maka sepatutnya kita menjadi semakin kerdil,

bukan semakin membesar diri.


Saya mula memahami taktik dan kepelbagaian strategi dakwah, bukanlah semata-mata dengan ayat azab siksa neraka, tetapi juga hendaklah dimotivasikan manusia ini dengan ayat-ayat keluasan keampunanNya, ganjaran syurgaNya. Kerana Allah SWT sendiri adalah yang seimbang ayat-ayatNya. Taktik targhib(galakan) dan tarhib(amaran) adalah antara uslub yang Allah SWT gunakan.


Lihatlah ayat-ayatNya:

Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: "Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras." 

[Surah Ibrahim - 7]

Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun). 

[Surah Al-An'am - 160]

Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

[Surah Al-Baqarah - 256]

Maka sepatutnya juga kita punya ciri-ciri targhib dan tarhib ini dalam urusan dakwah dan tarbiyah kita.


Rasa syukur kita mendapat nikmat usroh, tamrin, tarbiyah dan sebagainya itu kita manifestasikan dalam bentuk kita bersungguh-sungguh mengajak manusia dengan hikmah(bijaksana) kepada Allah SWT.


Kita mahu Islam yang ramah, bukan Islam yang marah tak tentu fasal.


Jangan kerana dakwah kita, buat Islam jadi terfitnah, dan buat orang makin jauh daripada Allah SWT.


Allah telah menunjukkan kita dengan jelas di dalam Hadith riwayat Muslim yang mana Rasulullah SAW menceritakan perihal pembunuh yang telah membunuh 100 orang. Kala dia membunuh 99 orang, dia bertemu dengan seorang alim untuk bertaubat.


Alim ini menyatakan dia tidak boleh bertaubat, tak ada harapan. Maka apakah balasan Allah kepada si alim ini? Alim ini dibunuh. Menjadi asbab kepada si pembunuh menambah lagi dosanya. Di dalam syarah hadith tersebut, ianya seakan simbolik kepada 'tindakan yang tidak sepatutnya dilakukan oleh pendakwah'.


Kemudian dalam keadaan mangsanya genap 100, pembunuh tadi tetap tidak melepaskan sangka baiknya kepada Allah, lantas dia mencari pula alim yang seterusnya untuk mengajarnya agar bertaubat.


Alim yang seterusnya menyatakan bahawa pengampunan Allah amat luas. Dan menunjukkan kepada si pembunuh kampung yang suasananya baik untuk perubahan. Maka si pembunuh, bergerak ke kampung itu. Di tengah perjalanan dia dijemput kematian.


Sengaja Allah mengarahkan sebuah 'drama' antara malaikat rahmat dan malaikat azab, untuk melakonkan 'sketsa' apakah lelaki ini ke syurga dan ke neraka. Sengaja Allah menyuruh dua malaikat ini mengukur jarak lelaki ini antara dua kampung. Jika hampir ke kampung kebaikan, bawalah dia ke syurga, jika lebih hampir dengan kampung yang sebelumnya, bawalah dia ke neraka. Bila diukur, nyata dia lebih dekat dengan kampung kebaikan dan dia dibalas dengan syurgaNya, walau belum lagi bertaubat.


Mengapa wujudnya 'drama' dan 'sketsa' itu? Apakah kerana lelaki itu bernasib baik mati dalam keadaan dirinya berjaya lebih dekat dengan kampung kebaikan? Tidak. Siapakah yang mematikan lelaki itu, di saat itu, pada tempat itu, pada jarak yang sedemikian?


Bukankah Allah? Maka tidakkah kita melihat? Allah telah menerima pembunuh yang bersungguh untuk bertaubat ini, bahkan memuliakannya hingga malaikat sanggup 'berbincang' akan siapakah yang lebih layak mengambilnya, dan nyata dia telah lebih mulia dengan 'dipilih' sendiri oleh Allah SWT untuk memasuki syurgaNya.


Apakah alim yang pertama dapat? Dia tidak mendapat apa-apa dek emosinya. Sedang pembunuh 100 orang memasuki syurgaNya. Begitulah Allah memberikan pembalasan. AdilNya tidak akan mampu diukur sendiri oleh manusia.


Maka bagaimana pula kita?

Yang Allah bagi nikmat faham jargon-jargon arab,

bahkan ada yang pandai cakap arab,

yang semenjak kecil ikut usroh, program tarbawi, tamrin,

naik pelbagai level dalam jemaah kita,

dan macam-macam lagi.


Apakah layak untuk berlagak, dan menerakakan orang?

Atau kita kena rasa, nikmat itu adalah agar kita mencontohi alim kedua dalam cerita pembunuh 100 orang tadi, moga kita ini menjadi cahaya buat yang runsing dan ragu dengan kehidupannya, dengan dosa-dosanya?


Bukankah kita semua ini pun,

hatta yang ikut usroh,

kita ada dosa kita, ada keaiban-keaiban kita,

cuma Allah menyembunyikannya?


Maka mengapa kita kena rasa 'superior'?

Apa syurga neraka kita punya?

Tidak sama sekali.


Maka di dalam perjalanan hidup saya, dek kerana saya mula memahami perkara ini, maka saya karang Buku Motivasi Untuk Kita Pendosa, taglinenya - Harapan Selalu Ada.


Harapan selalu ada. Itu yang saya percaya.


Jika berdosa, bertaubatlah. Jika berdosa lagi, bertaubatlah lagi. Berkali-kali. Dengan rasa penuh penyesalan dan keinsafan. Jika diuji dan tergelincir lagi, bertaubatlah lagi. Lagi. Lagi. Lagi dan lagi.


Ketahuilah Allah itu tidak bosan sebagaimana bosannya manusia.

Dia Maha Mengetahui hati kita, Dia Maha Memahami Keadaan kita. Dia tahu kita usaha keras. Dia tahu kita saban malam menangis mengadu kepadaNya. Dia tahu kita bukan sengaja-sengaja, wewenang nak ingkar kepadaNya. Dia tahu, walau berulang kali kita terjatuh, kita rajin bangkit semula bertaubat kepadaNya.


Biarlah kita mati dalam keadaan berusaha, dari mati tak buat apa-apa.


Rakan-rakan, kita semua pendosa.

Jangan resah dan gelisah seakan tiada lagi cahaya.

Situasi watak Mat dan rakannya di penghujung video merenjat saya.


Rakan-rakan, saya bukan malaikat, bukan nabi, bukan juga manusia terbaik, tersoleh di muka bumi ini. Saya ada dosa juga, ada aib juga. Tetapi saya usaha apa saya boleh usaha, agar diri saya dan diri kita semua berjaya ke syurgaNya.


Saya tidak dapat bersama anda sentiasa. Maka moga karya saya - Untuk Kita Pendosa: Harapan Selalu Ada - akan anda jumpai, selami, dalami.


Allah bagi kita hidup,

tandanya Dia sedang berikan peluang untuk kita masuk ke syurgaNya.


Sama-sama kita muhasabah.


Akhir kata,

Video Mat ini sangat terkesan buat saya.

Read More