EH, BAITUL HARAKI DAH?

Fasa study week untuk imtihan yang akan menjelma tidak lama lagi seringkali membuatkan kita banyak terfikir perkara dan aktiviti selain akademik. Ada yang terfikir berkaitan resepi, ada yang terfikir untuk bersukan, ada yang terfikir untuk membaca dan macam-macam lagi.

Saya?

Saya terfikir untuk membuat 'double degree' di masa hadapan.

Tidak semena-mena beberapa minit masa study week saya peruntukkan sedikit untuk membuat kajian berkenaan kursus pengajian yang menarik perhatian saya seperti kursus Syariah Islamiyah, Al-Quran dan As-Sunnah dan juga Kepimpinan Islam.

The imagination is power than knowledge.

Ini adalah kata kata daripada Einstein. Memang ada benarnya dan setiap perancangan kita yang besar, pada awalnya adalah bermula dengan imaginasi yang hebat.

Ok. Cukup dulu untuk berimaginasi.

Ada seperkara lagi yang menarik perhatian saya bila mana hari ni, seorang senior kesayangan saya mengeluarkan kenyataan rasmi yang tak berapa penting katanya;

Eh. Baitul Haraki dah?

Jeng Jeng Jeng.

Ok.

Apa itu Baitul Haraki.

Secara umumnya, Baitul Haraki adalah sama dan seerti dengan Baitul Muslim.

Apa yang membezakan diantara kedua-duanya adalah hadaf dan peranan mereka setelah memasuki tahap ini. Haraki yang dimaksudkan adalah memanfaatkan baitul muslim untuk bergerak kerja di dalam perjuangan Islam. Maka, disebutlah baitul muslim itu sebagai Baitul Haraki.

Apa yang penting ialah, bagaimana kita memaknakan perkahwinan tersebut di medan amal.

Keluarga Gerakan.

Bunyi sebutannya agak suspend. Ya, There is totally two different things between a normal family and a superb family. Ini adalah kerana, yang berhajat kepada yang lebih, pastilah usaha dan tuntutan keatas nya juga lebih, setuju?

Berbeza dari normal famili, keluarga ini memanfaatkan masa mereka dengan program tarbiyyah yang memerlukan komitmen yang lebih seperti usrah, bersama-sama di dalam gerak kerja di peringkat kawasan dan banyak lagi potensi-potensi yang boleh dimanfaatkan. Pastilah pengurusan masa dan juga pengurusan kewangan menjadi perkara yang semakin perlu dititik beratkan kerana masa dan sumber kewangan mereka adalah sumber kewangan dan masa untuk kerja-kerja Islam.

Asas Pengurusan yang 'Tip-Top'.

Untuk membina bangunan pencakar langit yang tinggi dan kukuh, para jurutera penat memikirkan cara untuk membina asas yang dalamnya sama seperti ketinggiannya. Justeru, pembinaan foundation yang baik sangat perlu dititik beratkan.

Pengurusan perlu dipantau secara berterusan supaya keluarga tidak terabai.

Sekiranya konsep Al-Fahmu dapat diterapkan di dalam pembinaan keluarga, pasti segala rintangan dapat ditempuhi dengan mudah. Banyak si suami perlu memahami si isteri dan banyak perkara si isteri perlu memahami si suami. Contohnya, masa antara pergi membeli belah dan gerak kerja, antara kedua-duanya perlu dijalankan mengikut prioriti yang betul.

Niat akan menentuka segala-galanya.

Jika redha Allah yang kita cari, pastilah ianya lebih mencabar dan kemanisannya akan kita perolehi di hujung nanti.

Sebuah Baitul Muslim, seperti yang dijelaskan oleh Imam Hassan Al-Banna;

"Baik dalam memilih pasangan hidup, membantunya dalam menjalankan tanggungjawab dan mendapat hak-haknya."

"Memastikan pasangan menghormati Fikrah (dakwah atau ideologi) yang kita bawa"

"Menjaga adab-adab Islam dalam setiap keadaan dan kehidupan berumahtangga"

"Baik dalam mendidik anak-anak dan pembantu rumah dengan prinsip dan ajaran Islam"

Nak sambung baca nota Physiology lah.

Read More

10 Amalan MUKMIN SUPER

1. Menentukan gol atau tujuan.

2. Berusaha untuk sentiasa menjadi unggul.

Rasullulah bersabda, maksudnya : 

"Sesungguhnya Allah menyukai seorang hamba yang apabila melakukan

satu pekerjaan, dia akan lakukannya dengan itqan (teliti dan sempurna)." 

(Riwayat Al-Baihaqi)

3. Menentukan prioriti dalam kehidupan.

Wasiat Abu Bakar kepada Umar ibnu Khattab :

"Ketahuilah, sesungguhnya Allah memiliki haq di siang hari yang tidak akan diterima-Nya 

jika dilakukan di malam hari. Begitu juga haq di malam hari yang tidak akan diterimanya jika

dilakukan di siang hari."

4. Membuat perancangan yang rapi dan tersusun.

Allah S.W.T berfirman yang bermaksud:

"Persiapkanlah untuk menghadapi musuh dengan segala kekuatan yang engkau sanggupi."

(Al-Anfal : 60)

5. Fokus

Allah menyeru kita untuk khusyuk seperti dalam firman-Nya yang bermaksud:

"Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,

iaitu mereka yang khusyuk di dalam solatnya."

(Al-Mu'minun : 1-2)

6. Menyusun waktu dengan rapi.

7. Bergaul baik dengan orang ramai.

8. Berjihad melawan hawa nafsu.

"Orang yang berjaya adalah orang yang menunggangi keinginannya,

buka orang yang menjadi anjing kepada keinginannya."

(kata-kata hikmah)

9. Berfikiran positif. Tidak ada masalah yang tidak ada jalan keluarnya.

10. Seimbang. Penuhi hak keatas dirimu, keluargamu dan orang yang berada di sekelilingmu.

Sabda Rasullulah S.A.W yang bermaksud, 

"Sesungguhnya tubuhmu memiliki hak keatas dirimu."

(HR Bukhari dan Muslim)

Read More

Hanya Membaca Agama Tanpa Menghayati

belajar antara alternatif yang baik untuk menghayati agama

Dalam menjadi seorang 'Muslim' yang baik, seharusnya kita bukan sahaja membaca ilmu-ilmu dan maklumat berkaitan Islam. Tetapi, kita juga menghayati dengan sebaiknya dan cuba untuk menyampaikannya kepada orang di sekeliling juga. Biar kebaikan ini boleh dikongsi bersama, saya pasti tidak akan luak ilmu yang disampaikan, bahkan akan lebih berkat dalam kehidupan seharian.

Antara kepentingan kita menghayati pengajaran Islam itu sendiri ialah supaya kita tidak menjadi golongan yang beragama secara 'ikutan' atau 'warisan'. Bahaya menganut agama ini tanpa menghayatinya oleh sebab pegangan ini tidak mempunyai asas yang solid dan bakal runtuh bila-bila masa sahaja. Dalam beragama, hanya ada dua pilihan kepada penganutnya, sama ada;

"I have to choose" - saya perlu pilih.

atau

"I want to choose" - saya nak pilih.

Beza antara keduanya yang ketara ialah, statement yang pertama hanya melihat agama ini sebagai "chance"(peluang). Ia seolah-olah, kalau ia memilih agama Kristian, maka ke nerakalah ia. Sekiranya dia memilih agama Islam, maka dapatlah ia merasa syurga. Dia tidak maha menghayati dan mencari kebenaran agama, malahan tidak kisah sekiranya peluang ini tidak hadir dalam dirinya. Maka, inilah golongan yang rugi.

Statement yang kedua merupakan ayat dari kalangan mereka yang yakin akan adanya tuhan dan mereka yang inginkan kebenaran dan hakikat agama. Mereka tidak semudah itu menerima agama mereka hanya sebagai status, tetapi mereka akan cuba merealisasikan impian untuk menjadi penganut agama yang cemerlang.

Jadilah orang yang celik. Moga Hidayah Allah hadir bersama orang yang mencari kebenaran.

Wallahua'lam.

Read More

Sumber Perundangan Islam

Dalil-dalil sumber perundangan Islam : 

• Dalil yang disepakati oleh semua orang Islam iaitu Al-Qur’an dan As Sunnah. 
• Dalil yang disepakati oleh jumhur muslimin iaitu Ijma’ dan al Qiyas. 
• Sumber yang berlaku perbezaan pendapat dikalangan para ulama’, hatta dikalangan para ulama’ yang beramal dengan konsep qiyas. Bahagian ini merangkumi al-urf, al-istishab, al-istihsan, al-Masalih al-Mursalah. Syar’u man Qablana dan Mazhab al-Sahabi di mana sebahagian ulama’ mengambil ia sebagai sumber hukum sedangkan lain tidak menganggap ia sebagai hukum.

i) Al-Qur’an

Ta’rif Al-Qur’an dalam bahasa Arab yang bermaksud: 

“ialah lafaz dalam bahasa Arab diturunkan kepada Nabi Muhammad saw yang dapat melemahkan dengan sesuatu surah, dipindahkan dengan jalan mutawatir, bacaannya merupakan amal ibadah” 

Petunjuk ayat-ayat al-Qur’an Nas-nas Al-Qur’an terbahagi kepada 2 perkara:

a) Dalil yang merupakan nas yang terang. Dalil-dalil ini tiada berkehandakkan penjelasan atau huraian yang lain lagi. Contohnya dalam Firman Allah swt:

“Dan bagimu (suami) separuh dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak” 

[Surah An Nisa’ : 12] 

b) Dalil yang berupa hukum mumjal, am, musytarak (bersekutu). Ayat yang seperti ini berkehendakkan kepada penerangan hadith. Hadithlah yang menentukannya kepada maksud ayat tersebut.

Contoh ayat: 

“Dirikanlah olehmu akan solat”

[An nur : 77] 

Ayat ini mumjal kerana ia tidak menerangkan cara atau peraturan solat, syarat atau rukunnya. Untuk mengetahui perkara ini perlu kita mengambil dalil dengan hadith Rasulullah saw: 

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat”

PERANAN AL QUR’AN

• Sebagai perundangan yang menjadi dasar hukum Islam yang sesuai dijalankan pada bila-bila masa dan segenap tempat 

• al-qur’an menjadi petunjuk kepada seluruh manusia daripada kekufuran kepada hidayah.

• Sebagai khabar gembira kepada orang yang mentaati perintahnya dan amaran keras bagi orang yang melampaui batas. 

ii) As-Sunnah

Dari segi bahasa bermaksud perjalanan, perlakuan, amalan method atau cara hidup.

As- Sunnah juga bermaksud membuka/merintis jalan sama ada yang baik atau yang buruk. Dari segi istilah apa-apa yang lahir daripada baginda Nabi saw sama ada perkataan atau sifat kejadian atau akhlak atau sirah (sejarah) sama ada sebelum diutuskan Nabi atau selepas diutuskan Nabi menjadi rasul. Sunnah pada istilah ahli-ahli Usul Fiqh iaitu apa yang diambil daripada Nabi saw daripada perkataan, perbuatan atau perakuan. Ini dapat menyimpulkan bahawa Sunnah terbahagi kepada 3 bahagian:

a) Sunnah Qauliyah (perkataan) yang juga dinamakan hadith dan al-Khabar. Contohnya sabda Nabi saw:

Ertinya : “sesungguhnya segala macam amalan itu mengikut niatnya” 

b) Sunnah Fikliah (perbuatan) seperti solat yang ditunjukkan oleh Nabi saw sepertimana Sabda baginda:

Ertinya : “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat” 

c) Sunnah Taqririyyah (pengakuan) iaitu apabila Nabi saw melihat sesuatu tingkahlaku atau mendengar satu pertuturan para sahabat tetapi baginda tidak mengingkarinya, misalnya seperti pengakuan Nabi terhadap para sahabat yang memakan Himarulwahsyi (keldai liar).

iii) Ijma’

Takrif Ijma’ dalam bahasa Arab: 

Ertinya: “Persepakatan ulama’ mujathidin daripada umat Nabi Muhammad saw terhadap sesuatu hokum syara’ pada sesuatu masa selain daripada zaman baginda” Makna (ittifak) ialah ijmak atau sepakat, sama ada dalam bentuk I’tiqad atau kata atau perbuatan atau kelakuan. 

Makna “Mujtahidin” takrif ini akan mengeluarkan orang awam, kerana biasanya mereka tidak mempunyai dalil atau sandaran. Dan mengeluarkan ijma’ sebahagian daripada ulama’ mujtahidin, kerana jaminan ‘Ismah hanya kepada ijma’ semua ulama’ mujtahidin. Sebenarnya Ijma’ mulai muncul sejak zaman sahabat di mana Abu Bakar ketika dikemukakan dengan sesuatu masalah, baginda akan menyelidikanya di dalam Al-Qur’an dan terus menghukum jika terdapat di dalam Al-Qur’an; tetapi sekiranya tiada didapati di dalam al-Qur’an beliau akan menyelidiki pula di dalam sunnah Rasulullah, jika ada akan dihukum menurut as-Sunnah, jika tiada beliau akan mengumpul para sahabat untuk bermesyuarat mengenai masalah tersebut. Kaedah persetujuan dalam menentukan hokum melalui mesyuarat ini dinamakan sebagai ijma’ 

Syarat-Syarat Ijma’

• Para ulama’ mujtahidin bersifat adil dan sentiasa menjauhi perbuatan bid’ah. 

• Semua ulama’ mujtahidin mengeluarkan pendapat yang serupa dalam satu zaman.

• terdapat beberapa ulama’ mujtahidin. Kalaulah kebetulan hanya seorang ulama’ mujtahidin sahaja dalam zaman itu pendapatnya tidak berupa ijma’ 

• Hukum yang diijmakkan adalah hukum syara’. 

• Tiada seorang ulama’ mujtahidin menarik balik pendapatnya. 

iv) al-Qiyas

sebagai menerangkan hukum sesuatu perkara yang tidak terdapat didalam nas, dihubungkan dengan perkara-perkara yang telah diketahui hukumnya dengan nas yang terdapat di dalam al-Qur’an dan As-Sunnah. Contohnya, seperti diharamkan memukul kedua ibu bapa dinisbahkan dengan haramnya si anak, berkata (ah) kepada keduanya. Takrif dalam bahasa Arab: 

Ertinya : “Ialah persamaan antara sesuatu tempat dengan tempat yang lain pada illat hokum syarak. Illat ini tidak begitu mudah faham dari dalil hokum itu semata-mata berpandukan fahaman bahasa.” Dari takrif di atas, dapat difahami bahawa qias mempunyai empat rukun iaitu:

Asal iaitu tempat hukum yang sabit dengan dalil al-Qur’an atau hadith atau ijma’ seperti arak yang telah sabit hukumnya dengan al-Qur’an. 

Hukum Asal: iaitu hukum syarak yang sabit dengan dalil yang hendak diluaskan kepada tempat lain seperti hukum haram arak. 

Furuk: iaitu tempat dan hukumnya tidak ditegaskan dalam al-Qur’an atau hadith atau ijma’. 

Illat: iaitu suatu sifat yang serupa sebab atau mewujudkan hukum asal yang serupa dengan illat furuk seperti sifat arak dan tuak yang boleh memabukkan. 

SOALAN TAMBAHAN 

Pengertian Islam dan Kepentingannya? 

Bagaimana Islam menjadi manhaj hidup dalam kekeluargaan, masyarakat dan Negara. 

Bincangkan kepentingan syariat Islam dan keistimewaannya berbanding agama yang lain? 

Bincangkan perkembangan Islam dan syariatnya sejak zaman Rasulullah saw sehingga kini. 

Bincangkan peranan anda untuk mempertahankan kesucian syariat Islam. 

RUJUKAN: 

Muqaddimah Aqidah Muslimin (tajuk Pengertian Islam) 

Pengantar Fiqh Islam ( Buku Silibus Diploma Tasawwur Islam, ILHAM) 

Usrah dan Harakah ( Tajuk Sukatan Usrah berbagai Peringkat) 

Teks Usrah Peringkat Pengenalan. Ustaz Idris Hj Ahmad. Sarjana Media: Kuala Lumpur, 2000.

Read More

Hadaf Syariat Islam : Menjaga 5 Perkara

TUJUAN SYARIAT ISLAM.

1. MEMELIHARA AGAMA

Allah menghukum orang yang menukar agama (murtad) dengan hukuman bunuh sebagai balasan demi menjaga agama Allah yang agung ini sentiasa terpelihara bukan untuk dipermainkan. Allah telah menerangkan di dalam Al-Qur’an: 

“Dan barangsiapa dari kamu yang berpaling daripada agamanya, lalu ia mati padahal ia tetap kafir, maka gugurlah amal-amal mereka di dunia dan akhirat. Dan mereka akan jadi ahli neraka yang mereka (akan) kekal di dalamnya” 

[Al Baqarah : 217] 

2. MEMELIHARA AKAL 

Allah mengharamkan benda-benda yang memabukkan kerana hendak memelihara akal manusia. Kita dapat perhatikan orang-orang yang mabuk disebabkan bahan-bahan tersebut perangainya sama seperti binatang mereka sanggup melakukan sesuatu yang tidak baik tanpa perasaan malu. Islam telah menjelaskan bahawa arak adalah ibu segala yang keji dan kotor. Sebagaimana sabda Rasulullah saw: 

“Arak adalah ibu segala kejahatan” 

Islam menghukum kepada mereka yang sabit melakukan kesalahan dengan 40 kali sebat berdasarkan kepada hadis Nabi saw: 

“ Bahawasanya Rasulullah saw telah menyebat orang yang minum arak sebanyak 40 kali sebat” dan abu baker menyebat 40 kali dan Umar menyebat 80 kali ” 

3. MEMELIHARA NYAWA

Islam telah menetapkan bahawasanya sesiapa yang menghilangkan nyawa manusia lain akan dikenakan hukuman bunuh balas. Ini beerti bahawa qisas terhadap seorang adalah perlu untuk memelihara keselamatan hidup (nyawa) orang lain, dengan ini akan memberi pengajaran yang berkesan kepada sesiapa sahaja yang berani melakukan perbuatan tersebut. 

4. MEMELIHARA HARTA

Harta perlu dipelihara dengan baik, maka Allah mensyariatkan supaya mereka yang mencuri harta dikenakan hukuman apabila mempunyai syarat-syarat dan bukti yang sahih. Oleh kerana itu balsannya adalah dipotong tangannya apabila syarat-syaratatau bukti-bukti telah mencukupi bagi si pencuri tersebut. Inilah keadilan Islam supaya manusia itu sentiasa menghormati harta atau hak orang lainnya. 

5. MEMELIHARA KETURUNAN

Islam menjamin keselamatan ummah dan keturunan pemeluknya. Untuk melangsungkan zuriat manusia di dunnia ini maka disyariatkan perkahwinan. Perkahwinan juga merupakan satu saluran yang sah bagi memenuhi naluri manusia. Justeru itu Islam mengharamkan sama sekali hubungan jenis tanpa mengikut saluran yang sah di sisi syarak. Hukuman yang setimpal dikenakan kepada mereka yang melakukan jenayah tersebut adalah 100 kali sebatan bagi yang belum berkahwin manakala yang sudah berkahwin direjam dengan batu yang sederhana sampai mati. Ini berdasarkan kepada Firman Allah swt : 

“Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum Allah swt, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman” 

[An-Nuur ayat 2]

Read More